О злых духах и власти над ними

Из «Жизни пустынных отцов» пресвитера Руфина.

 

О Питирионе.

 

    То был ученик блаженного Антония, а по кончине последнего – жил со святым Амоном…. Авва достиг высокого духовного совершенства, и дана была ему в изобилии благодать исцелений и великая власть над злыми духами … Между прочим, он особенно подробно наставлял тому, как различать злых духов.

 

   - Есть злые духи, служащие только известным порокам, но есть и такие, которые, замечая, что душа человека и ее расположение страдательно движется под влиянием греха, повергают ее в крайнюю бездну зла и развращения. Желающий приобрести власть над злыми духами пусть прежде в самом себе победит грех и страсти. И какой грех или какую страсть он одолеет в себе самом сообразно с этим и власть получит над злым духом этого греха и может изгонять его из одержимых им. Потому-то  и следует стараться постепенно одолевать свои порочные наклонности, чтобы затем уже торжествовать и над нечистыми духами.

 Дух чревоугодия

Источник: «Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.120

Воскрешение мертвого

 

 Из «Жизни пустынных отцов» пресвитера Руфина.

 

О Макарии Египетском.

 

   Передавали нам, что однажды пришел к нему какой-то еретик их секты иеракитов – этот род ереси встречается в Египте (последователи Иеракса (Гиеракса)(род.ок.275), египетского богослова родом из г.Леонтополь главного города области Восточной Дельты. Это был всесторонне образованный по своему времени человек, искушенный в греческой и египетской мудрости, превосходно знающий Священное Писание и составивший много комментариев к нему. Будучи последователем Оригена, Иеракс в своих толкованиях сделал другие выводы, в частности, признавал только духовное воскрешение, но не телесное).

 

   Этот еретик своим красноречием смутил весьма многих братьев-пустынников, наконец дерзнул явиться к Макарию и обличать его в неправомыслии. Старец стал опровергать его. Еретик возражал на простые речи старца, отвечая хитрыми изворотами. Святой старец видел, какой опасности подвергается чистота веры братии.

 

- Что нам препираться к соблазну слушателей? – сказал Макарий. – пойдем к гробницам братьев, отшедших уже к Господу, и кому из нас Господь даст силу воскресить умершего, пусть узнают все, чья вера угодна Господу.

 

   Это предложение с радостью было принято братией. Пришли на могилы. Макарий предложил еретику воскресить умершего во имя Господа.

 

- Нет, господин! – возразил тот. – Ты предложил  это условие – ты прежде и воскрешай.

 

   И  Макарий пал на землю и стал молиться. После продолжительной молитвы, возведя очи к Господу, воскликнул:

- Господи, яви нам, кто их нас обоих право верует, воскресив сего умершего?

 

   И назвал он имя одного недавно погребенного брата. И тотчас послышался голос их могилы…

Братия бросилась разрывать могилу. Сняв с умершего погребальные пелены, вывели его вон из могилы живым. Увидев это, еретик, пораженный ужасом, бежал. Братия погналась за ним и изгнала за пределы той страны.

 

Источник: «Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.120

Гниющая язва

Из «Жизни пустынных отцов» пресвитера Руфина.

 

О Макарии Египетском.

 

    У одной девочки задняя часть тела начала гнить, что обнажились уже внутренности. В огромной ране кишело бесчисленное множество червей.  От ужасного смрада к ней нельзя подойти было и близко. Родители принесли и бросили ее у входа в его келью.  Подвижнику жаль стало отроковицу.

 

- Успокойся, дочь моя, - сказал он. – Это Господь послал тебе не для погибели, но для твоего спасения. Нужно позаботиться о том, чтобы твое исцеление не обратилось тебе в погибель.

 

   В течение семи дней старец молил Господа о девице. Потом, благословив елей, помазал ее – и рана зажила, но так, что в ней не осталось никакой наружной особенности женской природы. Она стала жить среди мужчин, и никто даже не подозревал в ней женщину.

 

Источник: «Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.120

Демоническое наваждение девицы в виде лошади

 Из «Жизни пустынных отцов» пресвитера Руфина.

 

О Макарии Египетском.

 

    Вот еще о чем рассказывали. В соседнем городе у одного отца семейства была дочь-девица. Вдруг все по суеверию вообразили, что она – не человек, но лошадь. И привели ее к Макарию.

 

- Что вам нужно? – спросил Макарий.

 

- Вот это была наша дочь, - отвечают родители, - но злые люди при помощи чародейства обратили ее в лошадь. Помолись Господу, чтобы Он разрушил чары.

 

- Что это вы говорите? Я вижу перед собой не лошадь, но девушку, и нет в ней ничего лошадиного. Ваше воображение обманывает вам глаза: на самом деле ничего подобного нет. Это демоническое наваждение, не более.

  

   Приведя девицу вместе с родителями к себе в келью, он, преклонив колена, начал молиться. Заставил молиться вместе с сбой и родителей.  Потом помазав дочь елеем во имя Господа, уничтожил заблуждение, и все по-прежнему видели только девицу.

 

Источник: «Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.120

Вопрошание погребенного

 Из «Жизни пустынных отцов» пресвитера Руфина.

 

О Макарии Египетском.

 

   Однажды по соседству случилось  человекоубийство, и в этом злодеянии обвиняли одного человека. Обвиненный прибег к покровительству Макария. Сюда же пришли с уликами и обвинители.

- Ведь мы все подвергаемся опасности, - говорили они, - если оставим убийцу на воле и не предадим всей строгости закона!

   Между тем обвиненный с клятвой утверждал, что неповинен в крови убитого. Начался спор между обвиненным и обвинителями.

- Где погребен убитый? – спросил Макарий.

   Ему указали место. Тогда он вместе с обвинителями отправился на могилу и, склонив колена, призвал имя Господа Иисуса и затем воскликнул, обращаясь к толпе:

- Сейчас Господь покажет, справедливо ли вы обвиняете этого человека.

   И, возвысив голос, назвал погребенного по имени, и тот отозвался на его зов из могилы.

- Заклинаю тебя верой во Христа, скажи, точно ли ты убит этим человеком, которого обвиняют в убийстве? – спросил Макарий.

   И из глубины могилы явственно раздалось в ответ:

- Нет! Я убит не этим человеком!

   Пораженные чудом, все пали на землю и, бросившись к стопам Макария, умоляли его спросить: кто же убийца?

- Нет! – возразил Макарий. – Об этом не стану спрашивать. Для меня достаточно освободить невинного, но не мое дело – выдавать виновного.

 

 

Источник: «Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.118

Наказание за сребролюбие

Из «Лавсаика», Палладия, епископа Еленопольского.

 

О МАКАРИИ ЕГИПЕТСКОМ.

 

    Во внутренней пустыне, называемой Скитом, жили с ним два ученика: один из них был у него слугой и всегда находился при нем для приходивших врачеваться; а другой жил в отдельной келье.

 

    По истечении долгого времени, своим проницательным оком прозрев будущее, святой говорит служившему при нем ученику, именем Иоанн, впоследствии ставшему пресвитером на месте святого Макария (ибо Великий Макарий был удостоин пресвитерства): «Послушай меня, брат Иоанн, и прими благодушно мое увещевание – оно будет полезно тебе. Ты – в искушении, тебя искушает дух сребролюбия. Это открыто мне. Я знаю также, что если ты благодушно примешь мое  вразумление, то будешь совершен в деле Божием на этом месте, прославишься, и зло не приблизится к келье твоей; если же не послушаешь меня с тобой будет то же, что с Гиезием,  недугом которого заражен ты».

(4 Цар., гл.5. – Гиезий был слугой пророка Елисея, излечившего Неемана, сирийского военачальника, от проказы. Наградой, предлагаемой Елисею Нееманом и от которой тот отказался, тайком завладел Гиезий. Провидец Елисей за это наслал на него проказу Неемана.)

 

   Случилось, что Иоанн, по успении бессмертного Макария, преслушал слова его, а послушал того, кто сребролюбием довел до удавления Иуду. Когда прошло еще пятнадцать лет или двадцать лет, Иоанн, удерживавший у себя достояние бедных, был поражен такой проказой, что на теле его не было здорового места, на котором можно было бы положить палец. Вот пророчество святого Макария!

 

 

Источник: «Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.138

Порча в виде лошади

Из «Лавсаика», Палладия, епископа Еленопольского.

 

О МАКАРИИ ЕГИПЕТСКОМ.

 

   Один распутный египтянин предался любви к благородной женщине, которая была замужем. Не успев обольстить ее, потому что она была верна своему мужу, за которого вышла девою, бесстыдный прибег к чародею и говорит ему: «Или заставь ее любить меня, или сделай своим искусством то, чтобы муж бросил ее».

 

   Чародей, получив от него хорошую плату, употребил свои чары и заклинания. Но не смог возбудить любовь в ее сердце и сделал так, что всем, кто только смотрел на нее, она казалась лошадью. Муж ее, придя домой, увидел жену свою в образе лошади. Позвав пресвитеров селения, он ввел их в свой дом и показал им ее, но они не поняли постигшего ее несчастья.

 

   Наконец, к прославлению Бога и явлению добродетели святого Макария, пришло на мысль мужу отвести ее в пустыню к преподобному. Когда они пришли, братия стояла у кельи святого Макария и, не допуская мужа этой женщины, говорили ему: «Зачем ты привел сюда эту лошадь?»

 

   ыМуж отвечал им: «Чтобы помогли ей молитвы праведного».

 

   Они сказали ему: «Что с ней случилось худого?»

 

   Он отвечал: «Эта лошадь, которую вы видите, была несчастная жена моя, и я не знаю, как она обратилась в лошадь. Ныне вот уже три дня, как она ничего не ела».

 

   Братия, услышав это, сказала об этом рабу Христову Макарию, который молился уже об этой женщине в своей келье, ибо когда они еще шли к нему, ему было откровение от Бога. Он молился, чтобы ему открыта была причина случившегося, и во время молитвы узнал все, что было.

 

   Когда же братия объявила святому Макарию, что кто-то привел сюда лошадь, он сказал им: «Вы смотрите не своими глазами: это женщина, какою и создана; она превратилась  (в лошадь), а только глазам обольщенных кажется такой».

 

   Когда привели к нему ее, он благословил воду и, облив женщину с головы, помолился над ее головой, и тотчас сделал, что все смотревшие на нее, увидели в ней женщину. Приказав принести ей пищу, он дал ей есть, и таким образом исцелив ее, отпустил с мужем; и они благодарили Бога.

 

   А человек Христов дал ей следующее наставление: «Никогда не оставляй посещения церкви, никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Тайн: несчастье случилось с тобой оттого, что ты уже пять недель не приступала к пречистым Тайнам Спасителя нашего».

 

Источник: «Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.138

Правила (устав) Пахомия Великого

 

Из «Лавсаика», Палладия, епископа Еленопольского.

   В Фиваиде есть место, называемое Тавеннис; там был монах Пахомий, один из великих подвижников, удостоившийся дара пророчества и видений ангельских. Он был весьма нищелюбив и человеколюбив.

  Однажды, когда он сидел в своей пещере, явился ему ангел Господень и сказал: «Пахомий! Ты сделал свое дело, поэтому теперь не должно тебе оставаться в этой пещере. Пойди, собери всех молодых монахов, живи с ними и управляй ими по уставу, какой дам тебе».

 

  Потом он дал ему медную доску, на которой написано было следующее:

 

- Позволяй каждому есть и пить по потребности; назначай им труды, соразмерные с силами каждого; не возбраняй ни поститься, ни есть; труды тяжелые возлагай на тех, которые крепче силами и больше едят, а малые и легкие назначай слабым, которые не привыкли к подвижничеству.

- Кельи устрой отдельные, в одном здании, и в каждой келье пусть живут по три.

- Пища пусть предлагается для всех в одном месте.

- Спать не должны они лежа, но пусть устроят себе седалища с отлогими задниками и спят на них сидя, постлавши постель свою.

- На ночь они должны оставаться в лбняных хитонах и препоясанные.

- У каждого должна быть белая козья милоть, без нее они не должны ни есть, ни спать.

- Но к принятию тайн Христовых по субботам и воскресеньям да приступают только с наглавником, развязав пояс и сняв милоть. А наглавники ангел назначил им без подвязок, как у детей, и на них приказал положить изображение пурпурового креста.

- Братию  он повелел разделить на двадцать четыре чина, по числу двадцати четырех букв, так чтобы каждый чин означался греческими буквами от альфы и виты по порядку до омеги, чтобы когда архимандриту нужно  будет спросить или узнать о ком-либо из столь многих братьев, он   спрашивал у своего помощника «В каком состоянии находится чин альфы или чин виты?» Наименование каждой буквы уже само собой указывало бы на означаемый ею чин. «Инокам более  других простым и незлобливым, продолжал ангел, дай имя иоты, а непокорных и крутых нравом отметь буквой кси, выражая, таким образом, самою формой буквы свойство наклонностей, нрава и жизни каждого чина. Знаки эти будут понятны только духовным.»

-  …ежели придет странник из другого монастыря, где живут по другому уставу, он не должен ни есть, ни пить вместе с нами, даже не входить в монастырь, исключая того случая, когда он будет найден на дороге. А однажды вошедший должен остаться с ними навсегда.

-   «К высшим подвигам прежде трех лет не допускай его: только после трех лет, когда совершит он тяжкие работы, пусть вступит на это поприще.

-  За трапезой головы у всех должны быть покрыты наглавником, чтобы один брат не видел, как ест другой. Не должно также разговаривать во время трапезы, ни смотреть по сторонам, а только на стол или в блюдо».

-   Ангел положил совершать монахам в продолжении всякого дня двенадцать молитв, а также вечером – двенадцать, ночью двенадцать и три в девятом часу (с 12 до 3 часов после полудня). Когда братия придет на трапезу в большом числе, то каждый чин пред совершением молитвы должен петь псалом.

 

Дав этот устав и тем исполнив свое служение, ангел удалился от Великого Пахомия.

  

Источник: «Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.156

Исцеление детеныша гиены

 

Макарий Александрийский.

 

   В один день, когда блаженный и бессмертный Макарий сидел в сенях кельи своей и беседовал с Богом, гиена принесла к нему своего детеныша – слепого. Толкнув головой в дверь сеней, она вошла к Макарию, который в это время еще сидел тут, бросила детеныша к ногам его. Святой Макарий взяв его и, плюнув ему в глаза, сотворил молитву, и он тотчас стал видеть; а мать накормила его и ушла с ним.

  

    На следующий день гиена принесла святому и блаженному Макарию кожу большой овцы. Увидев эту кожу, святой сказал гиене: «Ты растерзала у кого-нибудь овцу – иначе откуда тебе взять кожу? Я не возьму от тебя того, что добыто несправедливостью».

 

   Гиена, опустив голову к земле, стала на колени у ног святого и подавала ему кожу. Но он говорит ей: «Я сказал, что не возьму, ежели не дашь клятву, что не станешь больше есть овец у бедных». При этом она опять опустила голову, как будто соглашаясь на слова святого.

 

    Кожу эту раб Христов отказал святому и блаженному Афанасию Великому, и блаженная раба Христова Мелания сказывала мне, что она брала эту кожу у святого и дивного мужа Макария под именем дара гиены.

 

   И что удивительного, если людям, распявшимся миру, и гиена, ими облагодетельствованная, приносит дары во славу Бога и в честь рабов Его?

 

   Тот, Кто пред Даниилом пророком укротил львов, дал смысл и этой гиене.

 

(эпизод из описанной в Ветхом Завете жизни пророка Даниила: оклеветанный перед царем Дарием, пророк был брошен в ров на съедение львам. Увидев, что то остался неврилим, Дарий спросил, спас ли его от львов Бог, которому он служит. На это Даниил ответил: «Бог мой послал ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист….» (Дан. 6, 22).

 

«Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.145

Одержимость.

 

Макарий Александрийский.

 

   Также на моих глазах к святому Макарию, духовному врачу всяких безумных страстей, привели отрока, одержимого злым духом.

 

 Положив правую руку ему на голову, а левую на сердце, святой до тех пор молился о нем, пока он не повис в воздухе. Отрок раздулся, как мех, всем телом своим сделался по весу весьма тяжел и вдруг,  вскричав,  стал всеми чувствами извергать из себя воду. Но, когда это закончилось, он опять пришел в прежнюю свою меру.

  

Затем, помазав его святым елеем и окропив священной водой, Макарий отдал его отцу и приказал, чтобы больной до сорока дней не касался ни мяса, ни вина, и, таким образом, отпустил его исцеленным.

 

 

«Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.145

Исцеление от паралича.

 

Макарий Александрийский.

 

   При нас принесли к этому преподобному одну благородную и богатую девицу, она много лет страдала параличом. Принесшие повергли ее близ кельи Макария.

 

   Святой, сжалившись над нею и помолившись, собственноручно помазал ее святым елеем, непрестанно и более мысленно молясь о ней, он через двадцать дней отпустил ее в свой город здоровой.

 

   Придя домой на своих ногах, она прислала богатые дары святому.

 

«Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.145

Исцеление от рака.

 

Макарий Александрийский.

   Однажды я пришел к этому духовному монаху, Великому Макарию, и нашел, что какой-то пресвитер из селения лежал вне его кельи. Голова у него так была изъедена болезнью, называемой раком, что сама кость в темени видна была вся. Он пришел к Макарию, чтобы получить исцеление, но тот и видеть его не хотел.

   Я стал упрашивать Макария и говорил ему: «Молю тебя, умилосердись над этим страдальцем, дай ему по крайней мере какой-нибудь ответ». Святой отвечал мне: «Он недостоин исцеления; Господь послал ему такую болезнь для его вразумления. Если хочешь, чтобы он исцелился, то посоветуй ему с этого времени отказаться от совершения таинств».

   Я сказал ему: «Молю тебя, скажи, почему так?» Он отвечал мне: «(Этот пресвитер) совершал литургию в грехе блудодеяния, и за это теперь наказывается. Если он по страху прекратит то, что дерзал делать по небрежности, Бог исцелит его».

   Когда я пересказал это страждущему, он обещал с клятвой не священнодействовать более. Тогда Макарий принял его и сказал ему: «Веришь ли ты, что есть Бог, от которого ничто не скрыто?» Он отвечал: «Верю». Потом Макарий сказал ему: «Ты не должен был посмеяться над Богом». Он отвечал: «Не должен был, господин мой». Великий Макарий  сказал: «Ежели ты сознаешь грех свой и наказание Божие, которому подвергся за этот грех, то исправься на будущее время».

   Пресвитер исповедал грех свой и обещал более не грешить и не служить при алтаре, но стать в ряду мирян. Затем святой возложил на него свои руки, и он в несколько дней выздоровел, оброс волосами и возвратился домой здоровым, прославляя Бога и благодаря Великому Макарию.

 

«Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.144

Бесноватый юноша

 

Макарий Египетский.

    Однажды к этому святому мужу был приведен бесноватый юноша. Привела его мать, которая горько рыдала о нем. Его с двух сторон держали двое других юношей. Демон (обитавший в нем) имел такую силу, что съев три меры хлеба (римский фунт, равный 327,5 г) и выпив киликийское ведро воды, то и другое извергал и обращал в пар. Съеденное и выпитое им было истребляемо, как огнем. (Действительно, есть особый разряд демонов, называемый огненным. Между демонами, как и между людьми, есть разница, зависящая, впрочем от разницы не в существе, а в воле.) 

   Упомянутый юноша, когда не получал достаточного количества пищи от матери, часто ел свое извержение и пил свою мочу. Как мать, с плачем и стенаниями о чрезвычайном несчастии своего сына, долго просила и молила святого (помочь ему), то непобедимый подвижник Христов Макарий, взяв к себе юношу, усердно помолился о нем Богу, - и через день или два демон перестал мучить его. 

  Тогда святой Макарий сказал матери юноши: «Сколько хочешь, чтобы ел сын твой?» Она отвечала: «Молю тебя, вели ему есть по десяти фунтов хлеба». Святой сильно упрекнул ее за то, что она назначила много, сказал: «Что ты это сказала, женщина!» Помолившись об юноше семь дней с постом и изгнав из него демона многоядения, святой определил ему меру пищи до трех футов хлеба, которые он должен употреблять, делая свое дело. 

  Таким образом, разрушитель всякого демонского действия, подвижник Христов Макарий, по благодати Божией и богоугодному своему житию, исцелив юношу, отдал его матери.

 

«Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.139

Укус бешеной собаки.

Амун Нитрийский

 «Когда он жил в Нитрийской горе рассказывают, принесли ему окованного цепями отрока, находившегося в бешенстве, которое открылось в нем от укуса бешеной собаки. От несносной боли отрок всего себя искусал до крови. Святый Амун, видя родителей его, пришедших просить о сыне, сказал им: «Что вы меня утруждаете, требуя того, что превышает мои силы. У вас в руках готова помощь. Вознаградите вдовицу , у которой вы тайно закололи вола, и отрок ваш будет здоров». Пораженные  уликой, они с радостью исполнили, что было велено. И  по молитве Амуна отрок стал здоров». 

«Свет Фаваиды. Собрание рассказов о жизни восточно-христианского монашества», САТИСЪ, ДЕРЖАВА, С-П – 2003г, с.134